天安门的小物件

华表 ornamental pillars
凡是到过天安门的人，无不赞叹雕刻精致的汉白玉华表，它浑圆挺立直冲云霄。天安门的华表前后各有一对，“门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二”。与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。
每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，重20000多公斤。在直径为98厘米带有层层回环不断的云朵石柱上，盘绕着一条巨龙，龙四足，无爪雕饰得卓约生动，跃然飞舞，可谓鳞角峥嵘，臂爪劲健，给人以玉龙翱游云天之感。在雕龙巨柱顶端，横叉着白石云翅，呈朵状。云翅上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。在八角形汉白玉须弥座四面雕刻云龙，外面四周环绕白石雕花栏杆，栏杆四角柱头上，雕有四只憨态可掬的小石狮子，它们头朝的方向与“望天”的方向一致。亭亭玉立，造型精美的华表，是主体建筑天安门的极好装饰，使得天安门更加威严壮丽。
对于天安门的两对华表，北京曾经流传过耐人寻味的古老传说。
据说华表顶上的蹲兽叫吼(音)，是龙的九子之一，有守望的习性。天安门前面那对华表上的石面向南，望着皇宫外头，人们叫它“望君归”。它们负责注视皇帝外出时的行为，盼望皇帝早日回宫，不要老在宫外寻欢作乐，久出不归，荒废朝政。当皇帝外出游玩久久不归的时候，“望君归”就说话了：“君主啊，你不要在外面游逛了，你回来料理国事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快望穿了。”在天安门后面的一对华表上面向北的石，翘首宫内，人们叫它“望君出”。它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝深居后宫，不经常出来查看民情，便劝戒皇帝说：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里，只顾和后妃取乐，你该出来看看人民的苦难吧！我们日夜盼望你出来，把眼睛都快望穿了。”
在封建社会里，老百姓希望遇到“太平盛世”，希望遇到开明的好皇帝，于是就产生了“望君归”、“望君出”的民间故事。它表现了人民对他们用自己双手建筑起来的美丽华表的深厚感情。同时，也流露出人民朴素的愿望和对统治者奢靡生活的不满情绪。
天安门前金水桥畔两根对称的华表，原来并不在现在的位置。在共和国诞生后的前几年里，天安门广场的国庆节时都要举行盛大的游行机会等群众活动。为方便游行队伍和交通的便利，1950年8月把华表和石狮向北挪移了6米。搬动两万多公斤的华表，说起来也不怎么费力，但考虑到华表柱身上的精雕细刻不致于受到丝毫损坏，最后决定用衫蒿杆、麻绳和吊链等传统的起重方法，把华表移到了现在这个地方。整个挪移工作分为瓦工、扎架、石工、搬运四部分，各环节相互配合，组织工作非常严密。在华表迁移中，一位祖上五辈都为宫廷建筑搭架子，15岁入清内务府营造司房库，年已64岁的老搭材匠徐荣起了技术上的指导作用。
从华表等精美的古建筑中，足见中华民族高超的艺术才能和智慧。

石狮
在天安门前、金水河两岸，各有一对浑重威武高2.2米的石狮。这四个狮子雕刻精巧，敦实勇猛，神灵活现，栩栩如生。1950年，在扩建天安门广场时，石狮的位置同华表一样向北迁移了6米。
两对石狮雌雄左右成对，相互呼应。雄狮居左，雌狮居右。左边的雄狮右爪抬起，在玩弄绣球，俗称“狮子滚绣球”，象征帝王的威严统治，其权力统一寰宇；右边的雌狮，左爪抬起在戏弄小狮，象征子嗣昌盛，繁衍绵延之意。狮子的雕刻很有特点：广阔的前额，卷曲的鬃毛，撅起的鼻子，张开的大嘴，健壮的筋骨，圆阔的肌肉，加上身上披挂的缨络彩带和铃铛，使我们看到的倒不像是凶悍的野兽，而是既威武勇猛却又和善柔顺的狮子。细心的人还会发现，东边的狮子头略向东歪，而眼睛却向西看，西边的狮子头略向西歪，而眼睛却向东注视，它们皆双目圆睁，全神贯注地紧盯天安门前正中间的御道，仿佛表明它们也是皇帝的忠实卫士。
北京人关于天安门石狮的传说很多。相传，1644年，明末李自成领导的农民起义军一举攻克北京，在棋盘街与守城明将李国祯落荒而逃。闯王李自成在起义军的簇拥下，身着蓝色箭衣，率领百官和精骑百余名由德胜门入转大明门进入封建帝王的禁地—承天门前的宫廷广场，远远望见一座高大的五个空的牌楼即承天门。部下对闯王说，明朝皇帝祸害老百姓的“圣旨”就是从这里发出的。只见这位农民领袖立即弯臂张弓，拔出一根雕翎箭，向牌楼的“承天之门”四字中的天字射去，口中喊到：“我叫你还承天！”话音未落，箭就射到了“天”字。此时，明将李国祯战败而逃，闯王李自成拍马来到承天门前，围着华表、石狮紧追不舍，李国祯猛然回头戳了一枪，误中桥头右边石狮的肚皮，所以，现在石狮的肚子上留下一个深约一寸的枪坑。
另一种说法，是李自成进北京后，正要催马向承天门闯入时，忽然一士兵喊到：“闯王爷留神，狮子动弹了”。闯王怒喝道：“胡说，石头狮子还会动弹！”其实，闯王早已发现石狮后边有人，说话间，他挺枪跃马，一枪刺向东边那个石狮，只听“当”的一声，把石狮肚皮戳了个坑，火星四溅，只见一条人影又躲到西边那个石狮背后，闯王佯装不知，又挺枪扎向西边那个石狮，与此同时，起义军早把石狮后边的人包围起来，捉住了明朝守城大将李国祯，两个石狮从此都留下了枪眼。
又有人说，石狮子的伤痕是八国联军用刺刀刺中的。当八国联军进北京攻入天安门时，石狮突然活了，怒不可遏地向侵略者扑去，被侵略者刺中了肚皮。
且不说石狮肚皮上的枪眼到底是何缘故，但有一点，这就是，北京人关于石狮的传说，表达了人们对天安门石狮艺术形象的钟爱。
天安门前的两对石狮，雕刻于明代永乐年间，距今已有500多年的历史，是我国石狮中的精品。石狮雕刻最早见于东汉，据说是随着佛较的传入而出现于我国的。最初，石狮只是陵墓神道上的神物，常与石马、石羊、石象等排在一起。到了金代，石狮便被安放在桥头及栏杆上，而且雕刻越来越精美，造型也十分逼真。明清事情，石狮大量用于宫殿、府第、衙署、寺院等建筑物的大门两旁。其作用是把守门院和显示主人的富有与威严。今天，摆放石狮已失去了往日的意义，但位于天安门前那威武的石狮及秀美的华表和巍峨的城楼浑然一体交相辉映，使得天安门城楼显得更加蔚为壮观，雄伟无比。

马道
在天安门城楼东西两侧，各有一条长30米，宽6.5米的梯形通道，亦称马道。马道古称校场或城墙上跑马的路。明清时代，每当在天安门举行“金凤颁诏”仪式时，宣诏官员要从这里上下城楼。1970年以前的马道，是用古清砖铺成的长达百级的梯道，因年久破损，于1970年天安门修缮时，改砌成了石条阶梯。整条马道分为４层台阶，每层17级，共68级，中间有3个平台。同时，马道两边的路灯也由原来的宫灯形状改成了壁灯，每个马道７组，每组2个华灯。“文化大革命”中，在两马道的东、西、北侧墙壁上还写有6块毛主席语录，1971年去掉了东、西墙４块，1979年后，从保护文物和环境与古建筑相协调出发，两马道北墙上的两块语录也被刷洗掉。
1988年，天安门城楼开放后，其两侧马道石阶上铺上2米宽的红地毯，两旁摆放着鲜花，欢迎来自海内外的参观者，参观群众由西侧马道西登天安门城楼，尔后从东侧马道下来出天安门城楼，凡参观者，每人免费获赠参观天安门城楼纪念章一枚。

耳房
在1949年的开国大典上，毛泽东主席也是由城楼西侧马道一步步登上天安门城楼的。当时，城楼西侧安装有一部土电梯，但着部电梯晃得厉害，平时很少开动。在新中国刚建立的头几年里，每逢“五一”、“十一”等重大节日，党和国家领导人总要到天安门城楼上参加庆典活动。为适应天安门政治活动的需要，1953年9月，在大殿东面又安装了一部由天津从庆升工厂制造的仿奥的斯牌乘客电梯。虽便利了节日活动，但电梯的性能仍不理想。直到1989年才将城楼两侧的旧电梯换成了性能良好的奥的斯牌新型电梯。人们在登上天安门城楼时，看到大殿左右两侧各有一间古朴华丽的小耳房，那就是上下城楼的电梯房。

仙人走兽
在中国古代宫殿的建筑中，屋脊的装饰是其重要的一部分。天安门除了正脊、垂脊上的龙吻外，在八条垂脊上还有72个栩栩如生的先人走兽。每条垂脊最前面的是一个骑着似凤非凤、似鸡非鸡的先人领路，称之为“骑鸡先人”。先人之后依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛九个形态各异的走兽。他们俨然一副昂首摆尾，欲上九天的神势。
九个走兽各有各的含义。龙为万物之首，凤为百鸟之王，龙、凤是吉祥富贵的象征，取其吉利之义；狮子乃兽中之王，狻猊传说为能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意；天马、海马在古代是尊贵的象征，寓意皇家的威德可通天入海；押鱼是海中异兽，能兴风作浪，传说是防火、灭火能手；獬豸外形似龙又有尾，似狮却生角，性情忠直，善于分辨曲直，含主持公道之意；斗牛是身披鳞甲又有龙的神态且外形似牛的一种异兽，能消灾灭祸。关于这些走兽的含义人们说法不一，但总体上不外乎镇灾除恶、逢凶化吉，体现着皇家殿宇的威严和吉祥富贵。
仙人走兽和龙吻一样，不单纯是檐脊上的装饰物，还是檐脊上不可缺少的组成部分。“骑鸡仙人”的作用是固定垂脊下端的第一块瓦件，其它走兽的功能是遮住两坡瓦陇交汇点上的三连砖上口，保证雨水不从三连砖处渗入。由于它们的存在，从而完美地起到了密封、防漏、加固的作用。
在等级森严的封建社会，殿宇的等级不同，走兽数目也有着严格的等级区别。按古建形制，一般多采用三、五、七、九奇数，最高为九个（不包括仙人），如天安门、端门、乾清宫等，但太和殿却破例在九个走兽后边又加上一个名为“行什”的走兽，达到十个，为宫殿走兽中最多的一例，充分体现出该建筑的不同凡响。殿宇降级，走兽数目随之减少，一般皇帝居住和处理政务的地方为九个，皇后寝宫（坤宁宫）为七个，嫔妃居所（东西六宫）为五个，有的甚至是一个。减掉的走兽是减后不减前，而且要成奇数。另外，走兽的尺寸、颜色视殿宇等级也有明显区别。

门钉
在舒展高大、端庄朴厚的天安门城台下部有五个券形门洞，门洞长均为40米，但高宽不一。五个门洞中，属中间最大，高8.82米，宽5.25米，此门正中恰好压在皇城的中轴线上。其余四个门洞依次往外缩小。对称于中央门洞两侧，紧靠中间门洞的两个门洞各宽4.43米，最外的两个门洞各宽3.83米。
明清时期，出入天安门有着严格的等级制度。中央门洞只用“真龙天子”的皇帝才能通行。两侧门洞为宗室王公和三品以上的文武官员出入，最外边的两个门洞走四品以下官员。如果有人错走了城门，就是冒犯了“皇权至尊”的礼仪，定会招来杀身之祸。
五个城门洞中，各有两扇朱漆大门，门上布有“纵横各九”的鎏金铜钉。在城门上施用门钉之举，最早出现于隋唐时期。最初是出于构造的需要，在木板和穿带部位，钉上铁钉以防止门板松散。但由于铁钉钉帽露在门表面有碍观瞻，为美观起见，人们将钉帽打造成泡头形状，于是，就兼有了装饰功能。
对于使用门钉的数量，明代以前无明文规定。到了清代，使用门钉的数量才有了等级上的讲究。《大清会典》撒谎能够记载：“宫殿门庑皆崇基，上复黄琉璃，门设金钉。”“坛庙圜丘外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九”的规格，以下按品级门钉数量呈单数递减。一般亲王府邸的大门上门钉纵九横七；世子府邸门钉纵七横五；公爵门钉纵横各七，侯爵以下至男爵纵横各五，不过，他们各自的大门上只能为铁制门钉，不能采用铜制门钉。天安门乃皇城正门，当然门钉也属最高级别。在封建社会，小小门钉竟也有众多说词，足见其等级制度的分明和森严。

龙吻
在天安门城楼屋顶正脊的两端，有一对翘首华丽的琉璃装饰物，古代称为大吻或正吻。龙吻高3米多，宽2米多，重约4吨，由13块琉璃构件组成，俗称“十三拼”。天安门为重檐歇山顶，共有正脊一条，垂脊8条，在正脊与垂脊上共有十个龙吻，故又有“九脊封十龙”的说法。
龙吻表面饰龙纹鳞甲，四爪腾空，龙首怒目，张口吞住正脊，脊上插有一柄宝剑。在古代建筑中，龙吻不但是一种重要的装饰物，而且由于它衔接了殿顶正脊于垂脊之间的重要关节，从而起到了使殿顶更加封闭、牢回、防止雨水渗入之作用。
古代建筑正脊两端的龙吻，过去又称为“鸱吻”。它的演变过程大体为鸱尾—鸱吻—龙吻。唐代以鸱吻为主，明清两代才由龙吻取代了鸱吻。据《唐会要》所载：“汉柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像于屋上，以压火祥”。鸱尾的形状呈月形，有点像鱼的尾巴，又有点像鸟，人们当时把它装饰在屋顶上，其作用有“避火”镇灾之意。封建社会，装饰性建筑构件被蒙上了迷信色彩。晋代之后记载中，出现“鸱尾”一词，中唐之后“尾”字变成了“吻”字，成了“鸱吻”。明代则进一步改进，把鸱吻变成了龙吻。明代龙吻嘴张得很大，可以吞住正脊的盖脊瓦、正脊筒和群色条三部分，而清代龙吻张得较小，仅能吞住盖脊瓦和正脊筒，群色条在龙嘴的下唇以下了。天安门正脊上的龙吻系清代琉璃制品。
如果人们仔细观看天安门正脊上的龙吻，在七颈背上还插有一把宝剑，并露出伞形剑靶。它起装饰龙吻、增加其华丽气势的作用。据说，这是怕龙吻擅离职守逃回大海，因而把它死死地锁在屋脊上，使其不能腾飞。剑靶是明清两代才出现在大吻上的。明代以前虽有龙吻但多不插剑靶。明清两代龙吻上的剑靶杂外形上也有区别，明代剑靶外形为宝剑剑柄，剑柄的上部微微向龙头方向弯曲，顶部做出五朵祥云装饰；清代剑靶外形也是剑柄，但上部是直的，没有向龙头方向弯曲，顶端雕饰的图案是鱼鳞装饰。天安门龙吻上的剑靶属清代形制。
在天安门屋顶上，除屋脊上的龙吻外，两坡垂脊上也各有一龙吻，亦称垂脊吻，其体形略小，呈前趋势，起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用。

斗拱
在天安门大殿翘边翘角的飞檐下，是令人眼花缭乱而又排列有序的斗拱和梁枋。
斗拱为中国传统木构架体系建筑中所独有，是由斗形方木弓形横木组成的具有翘、昂、拱特点的木制构件。
斗拱在四周、战国时代就已出现，唐宋时，只是为了加强建筑结构的整体作用，明清时，则成为柱网和屋架间的主要装饰。
色彩艳丽、上下叠落、层层咬合的斗拱，是柱与屋顶的过渡部分，不但能使屋檐上翘和向外伸展，而且起到了承受屋顶重量并分散到柱身上的作用，它那类似弹簧的消力，在地震发生时，还能极大减轻建筑屋顶的破坏程度。
中国古典建筑最富有装饰性的特征往往被皇帝攫为己有，斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。
梁枋又分为额枋、檐枋。

粱枋
天安门屋檐斗拱下面是额枋，上边绘有华丽的彩画和金龙图案；天安门大殿柱顶部位，柱子之间相互联系的构件叫檐枋，绘有“龙凤和玺”图案。一般较长梁枋构件的彩画分为五段，两端部分称箍头，其内侧为找头，中间称为枋心。

和玺彩绘
和玺彩绘是我国古典建筑中一种特有的装饰艺术，也是彩绘形式中最为高级、最为尊贵的彩画作。主要用于宫殿、坛庙等大型建筑物的主殿。梁枋上的各个部位是用“ΣΣ”线条分开，主要线条全部沥粉贴金，金线一侧衬白粉或加晕，用青、绿、红三种底色衬托金色，看起来非常华贵。和玺彩绘分为“金龙和玺”、“龙凤和玺”、“龙草和玺”三种。
天安门大殿环廊采用的是金龙和玺图案。整组图案以各种姿态的龙为主要内容，枋心是二龙戏珠，找头中青地为升龙（龙头向上），绿地画的是降龙（头向下），盒子中间为坐龙，并衬以云气、火焰等图案，具有强烈的神威气氛。在大殿厅堂纵横交错的梁枋上绘的是龙凤和玺彩绘。枋心是双龙或双凤，找头、盒子等部位青地画龙，绿地画凤。龙凤和玺含有“龙凤呈祥”和“双凤昭富”之意。屋顶上的天花藻井画的是团龙图案。整个大殿在和玺彩绘的衬托下，显得富丽堂煌，金壁生辉。

金水河
金水河分为内金水河和外金水河。流经故宫内太和门前的是内金水河，流经天安门前的金水河为外金水河。
据《日下旧闻考》记载：“护城河西面之水，自紫禁城西南隅流经天安门外金水桥，往南注入御河，是为外金水河。”金水河俗称筒子河或护城河，还有称作玉河或御河的。元代马祖常有《玉河诗》曰：
御沟春水晓潺潺，
直似长虹曲似环。
流入宫城才咫尺，
便分天上与人间。
玉河，即御河，元代也叫金水河。又因金水河形似玉带，有人又称玉带河。
天安门前金水河西自社稷坦（中山公园）门前，东到太庙（劳动人民文化宫）门前。全长500米，河宽18米，河深约5米，河北岸边沿距天安门墙基32米。两岸均由巨型石条砌成，岸上筑有矮墙。碧波荡漾的河水，映照着天安门城楼。
明清时代的金水河，其主要作用是供宫廷用水和防护城垣，即所谓“金城汤池，深沟高垒”。在这一时期，皇宫扑灭的几次大的火灾，都得益于金水河的水。《北京宫阙图说》中写道：“是河也，非为鱼泳在藻，以资游赏；亦非过为曲，以耗物料。恐以外回禄之变，此水实可赖。天启四年（1624年）云科廊实；六年（1626年）武英殿西油漆作灾，皆得此水之力；而鼎建皇极等殿大凡泥灰等顶，皆用此水。”还有，从元代起，金水河的水是不准老百姓动用的，甚至连洗手都是犯法的。如今，人们可自由地来到金水河这昔日皇宫的禁地，尽兴观赏河中喷泉飞珠溅玉的景观。
金水河的源头来自何处？据《元史·河渠志》记载：其源出于京西宛平县玉泉山，流至义和门南水门入京城，故得金水之名。清高宗《麦庄桥记》曰：“玉泉会西山诸泉之伏流，蓄极湓涌，至是始见，故其源不竭。”
在元代，金水河在京城西北一段，几乎同京城西直门外的通惠河上游平行，而向东南方向流，从西直门南水关入京城，到西直门大街东段偏南之处折向南流，到甘石桥又折向北，流经一个“U”字形，再向东流，从西步粮桥入太液池（今北海）。到了明代，为避免河道所经路线过多所造成的跨河跳槽，金水河改道，水从玉泉山流出，向东流入小湖（今紫竹院湖），又向东流同京梁河汇合，再东流经高粱桥，分而为二，一灌城隍（护城河），一从德胜门水关汇入后湖，向东南出银锭桥入今什刹海，向南出西步粮桥入太液池，从南海东岸引太液池水，沿御用监南护城河，顺灵台宝钞司东下，抵西长安右门，穿过承天门（今天安门）的金水桥，到皇城的东南墙，向南入内城之南护城河，流至大通桥入城外通惠河。《大清一统志》中有“元时名金水河，以其自西门而入，故名”。按照古代五行学说西方属于金的说法，元代称之为金水河，是因为金水河源头是从西边而来得此名。现在，金水河仅有天安门前一段，已成为天安门的装饰，其余大部分改为暗河。
新中国成立后，北京市人民政府于1959年，1963年、1966年对金水河河道几经清理，并多次对河岸进行加固整修。1978年整修金水河时，河底由方砖铺砌，在金水桥两旁护岸34.5米汉白玉矮墙以外岸段，重新用砖垒砌1.5米的栏墙，上加黄色琉璃瓦扶手，栏墙对金水河起到了较好的保护作用。

金水桥
金水桥分为内外金水桥，建于明永乐年间。内金水桥位于故宫内太和门前广场内金水河上，系五座并列单孔拱券式汉白玉石桥；横亘在天安门前外金水河上的三孔拱券式汉白玉石桥为外金水桥，重建于清康熙二十九年（1690年）。
金水桥的蓝本，出自元皇城的周桥。而周桥的设计师和主持建造者，是一位普通石匠—元代河北曲阳的杨琼。曲阳盛产玉石，石雕技艺唐宋以来已名闻于世。杨琼出身于石工世家，他的石雕“每出自新意，天巧层出，人莫能及焉”。公元1276年，修建元皇城崇天门前的周桥，很多人画了图送上去，都未选中。而杨琼的设计方案，使元世祖忽必烈十分满意，下令督建。《故宫遗录》中记有：这周桥“皆琢龙凤祥云，明莹如玉，桥下有四百石龙，擎戴水中；甚壮”，为皇城增色不少，因而明皇城的建造者，把它照样搬来，用以营造金水桥了。
外金水桥共计七座。中间五座造型别致、雕刻精美的石桥分别与天安门城楼的五个门洞相对应。桥南（包括桥）距城门洞62米，桥与桥之间距离5米。桥稍有坡度，中间出现拱面，而且桥身中间窄，两端宽，呈“][”型。这种变化多姿、起伏曲折的线条，似“蹑玉桥之长虹”，更增添了天安门的华丽。
七座桥在建制使用对象上各有不同。正中的一座最为宽扩宏大，长23.15米，宽8.55米，为皇帝一人专用，称为“御路桥”；御路桥左右的桥宽5.78米，叫“王公桥”，是宗室亲王们通行的；王公桥外侧的桥较窄，宽4.55米，叫“品级桥”，是三品以上的文武官员们走的；在太庙（劳动人民文化宫）和社稷坛（中山公园）门前的两座桥比品级桥还窄，叫“公生桥”，供四品以下官员、兵弁、夫役来往使用的。现在人们看到的这两座桥已不是昔日的“公生桥”，曾于解放后扩建，桥身加宽为11.8米。桥的建筑装饰也不一样。御路桥的白石栏杆柱头上雕刻的是蟠龙望柱，下衬云板，其余四座的白石栏杆上皆雕成荷花栏柱。从桥的使用对象、建制和装饰，可看出封建社会的等级制度是多么森严。
为了保护金水桥这座古建筑，解放后，政府采取措施，对汉白玉石栏及花岗岩桥面多次进行了修缮，并在石栏杆外又加了一道保护性铁栏杆。