郭城寺轶闻和“郭城”古迹

郭城寺距黄墓街不到一公里，当年仅存的九间寺屋在新中国成立后因地方建校拆毁，如今只剩下历史陈迹。据《县志》所载：“郭城寺始建于唐乾符年间( 874年)。”在它香火全盛时期，共有寺宇九十九间，僧侣甚众。茂林修竹环抱，境旷景幽，古称“江南名寺”。元末明初，在此地尚未修筑堤防，寺外是通衢集镇，有茶馆酒肆，车马往来。

相传，清代乾隆皇帝南巡时，曾微服游览过这所寺宇，住持道也禅师设香茗果品接待，执礼甚恭，并派一名知客僧陪同导游。乾隆皇帝一时逸兴勃发，回到禅房，即截取大诗人李白《送友人》五律中的妙句挥笔书为寺门对联：“青山横北郭，白水绕东城。”使上下联脚暗嵌寺名，天然工巧。人们从现在的寺址仍可看出寺北有苍翠在眼的繁昌浮山，寺东有波光泛白的俞村郭溪（今名新塘），果真“山横水绕”，亦见这幅传说中的寺联仿佛是“特写镜头”，情真景切。当时乾隆对住持道也说：“自古名联，编新不如叙旧。”再看书法雄浑劲拔，笔势纵横，道也越发深叹不已。虽未知来客就是当今至尊，心下也明白此人来历不凡。话别时，道也一直把客送至山门以外，连连稽首合十。按当时佛门礼规，住持送客一般不出山门，这是一次例外。随乾隆同来的中官侍从，早已在寺外酒店中备席专候皇上临膳。在筵席上，因不好暴露君臣之间的真实身份，乾隆帝还给中官亲手斟酒，每斟一杯，受酒者都伸出右手食指以下的三个并拢指头向杯侧连叩三下，用这个礼节动作来暗示臣下“三呼万岁”。据说乾隆二次南巡回京后，为念及郭城寺这位方外东道的款待盛情，下诏赐封该寺住持道也禅师为州属僧正司，俗称“僧官”，借此“宣扬帝德”。

有人说郭城寺外即“梅龙镇”，为明代正德皇帝游龙戏凤的地方，这是把乾隆附会正德，是本地民间的无稽流传，不妨就便正讹。据蔡东潘《明史演义》第四十九回“人酒肆游龙戏凤”一节所写，明正德十二年（1518年）八月，武宗朱厚照（即正德帝）不听群臣一再阻谏，与幸臣江彬混出居庸关直至宣府镇（今河北省宣化县）营造行宫，访美纳宠，佚乐忘归。一天，正德皇帝微服独行，在宣府一家酒店中与卖酒女李凤姐相遇，二人你情我恋，便发生了游龙戏凤的风流韵事。这与本地郭城分明塞北江南，根本扯不到一块。蔡氏在《演义自评》中说：“游龙戏凤一节，正史不载，而稗乘记及轶闻，至今且演为戏剧，当不至事实子虚云云。”后世京剧中《梅龙镇》想是河北宣府镇的地名饰称，有“为尊者讳”的意思。

1984年10月，经本县文物普查组实勘发现，郭城寺址的地层有商周时代的席纹陶片，接近寺址傍确有古城垣遗址，因而，鉴定其为古文化层。本地群众常有这样的思占之疑：从前郭城寺是否真有城垣，“郭城”古迹的由来有何史实？对于这个问题，阿先，县文物普查的发现不为无因；其次，我们还要相信《县志》记载和本土某些自然村名的占来口碑。按《县志古迹条》引《一统志》载：“汉当涂故城在南陵县北。”又引《元和郡县志》载：“晋成帝时，以民之南渡江于湖者侨立为当涂县，属宣州郡，则此实晋之侨县……”于湖即芜湖；侨县即流民临时侨居之县；当涂故城即当涂县，后另迁城置县。不过《一统志》误将晋置当涂指为汉置当涂。据笔者推想，今奎湖乡所辖城埂张，城堤梁，井口汪等自然村址均有古城垣（俗称城埂）和古市井遗迹，其地理方位正在南陵县之古迹。古称“城外为郭，郭外为郊”。郭城与奎湖城埂等处直径相距不过4公里，或系当时废县之外城，亦不为无据。

在《春谷刘氏宗谱》卷首曾有清贡生刘琨《晨眺郭城寺》诗云：“雉堞连云访禅僧，溪流北郭浪几层。”雉堞即城墙垛，这虽是夸张笔墨，但至少可以证明在几百年前，那里还是城郭依然的。笔者鄙见，沧桑变化，建置迭更，县废，而口碑不废，这应是后人据以求古的一点基本逻辑。

章光斗  陈绍连