许村埠往事
许镇，原名许村埠。许镇埠这个古老的名字，在新中国成立以后，还沿用了半个世纪。许村埠位于南陵县下北乡，是林都、太丰、东塘三个圩口178平方公里的中心。它东临资福河，与东塘圩隔河相望；北靠龙潭湖，素有“碧波荡漾八华里，龙腾鱼跃野鸭飞”之说；西南是广袤的田野，春天里金灿灿的油菜花，还未来得及凋谢，紫云英的紫红色花海又呈现出仰天的灿烂。春来夏往，农业生产蒸蒸是上，靠谷鸟儿唱响田野。你看，大地时而绿浪翻，时而稻花香；风水流动，草木舒展：虫鸣唧唧，蛙声阵阵；气候温润，物产丰富。世世代代的许村埠人在这里繁衍生息，陶辞在这块肥沃的土地上。
在20世纪60年代，这里还没有公路，只有纵横交错、弯弯曲曲的羊肠小道。这里距南陵县城40华里，距离芜湖市区60华里。许村埠的四周皆被河流包围，南有张公渡，北有桃木段，南来北往全靠小船摆渡过河，过一次河少则三、四十分，多则一个小时以上。许村埠仿佛与世隔绝，信息闭塞，地偏客少，流通不畅，交往阻隔。于是，人们戏称是南陵县的“西伯利亚”。
20世纪70年代初开始建设南陵至芜湖的沙石路（那时叫“南芜公路”，许村埠设有车站），直至1993年205国道才终于铺上水泥路面。张公渡、奎湖两座大桥像巨人的臂膀一样连接着芜湖和南陵。从此，许村埠放开了手脚，插上了飞向天空的翅膀。许多单位和企业在这里落户，开工生产，经商营业，许村埠趋向“发福”膨胀了。就在1992年这个不同凡响的春天，原设立在许村埠的黄墓区公所，改为黄墓镇政府机关，牌子似乎小了，但实际操权力却大了。在上级领导的关怀支持下，以豪迈的气魄，惊人的速度得以发展。以当时的县长程晓苏为首带头向南掘开第一锹土，奠基建设许镇商城，吹响了建设许镇的号角。从此，许镇的建设犹如大海的波涛，汹涌澎湃，奔腾不息，势不可挡。为许村埠的发展谱写出历史的新篇章。从此人们逐渐不再用“村”字，而改口叫许镇了。又经过10年发展，至2003年10月10日，记住这个日子，黄墓、奎湖、太丰、东塘这四个乡镇合并为现在的许镇镇。至此，许镇实现了一次跨越，它囊括了黄墓、仙坊、奎湖、黄塘、太丰、东塘原黄墓区管辖的五乡一镇，拥有9万亩农田，12万人口的大镇。它的头上冠有全省示范镇、全国环境优美镇、全国群众体育先进镇桂冠。同年，横跨三县的三（元）荻（港）公路在这里与205国道交会。至今，新许镇本埠人口（含工业园区）已过2万，占地近3平方公里，成为芜湖市属三县两条城乡大动脉的纽带与中心。近年来，新农村建设如火如荼，大浦乡村大世界已经成为一颗耀眼的明星，最近被授予全国农业旅游示范园和现代农业科技园。这进一步提高了许镇的知名度，为许镇的再一次腾飞提供了广阔的舞台。
许村埠的由来
一个地方的地名，都有它的来龙去脉，经查阅辞海，“埠”是停靠船只的码头，也指设有码头的城镇、地方，是对外通商的口岸。那“许”字又有什么来历呢？
据说河对岸向南不到一华里的堤埂旁，有一个不到十户人家的古老村落，因其年代久远，而又全是许姓，人们就称它“许家老村”。1951年这个村里最年长的一名老人叫许世渭，家有三间平瓦房，十几亩田地。在过去，即使生活上粗茶淡饭，够得上温饱，或是略有节余，能送个孩子到外地去读书，就算是富裕大户了，因此，他受到全村人的仰慕。据他听老人说，300多年前，本村有一个做裁缝的手艺人，因村落小，附近的人家也是稀稀拉拉的，东两户，西两户，村不成村的样子，一年到头做不到什么活计。尤其是上半年，农村青黄不接，嘴都糊不过来，哪还谈得上扯布做衣。许裁缝在家闲得慌，就揣着剪子、尺子、针袋、弹线包“衣行四宝”，去到河西岸转悠。他忽然察觉到河西村庄多，人口密，过往的行人也多，尤其他家下游的一段河面较宽，河水较深，水路畅，是拓展生意的好地方。于是，许裁缝决定向那里迁移。他选择一处长长的被河水冲积成的高埠上，也是过往行人必经路口上安了家。他的这一选择无疑是正确的。从此，他的生意就渐渐地多了起来，除了上门做，家里的裁缝铺也开了起来。许裁缝为许村埠的发展起到了开路先锋的作用。
许裁缝善于交际人，又很健谈。每到一户人家，边做手艺，边和主人聊天，什么南京城隍，北京土地，新闻旧事无所不聊。即使是陌生人，照样聊得有声有色。这些人有附近的，也有远处的。在闲聊过程中，渐渐地对这人、这地方产生了好感，于是，有人萌生了到这处安家定居的想法。
用现代人语言说，许裁缝一家起到了“筑巢引凤”的作用。于是，有的划着小船顺流而下，或是逆水而上，陆陆续续来这里开店设铺，做起自己的买卖。更多的是因兵荒马乱，自然灾害频繁，由北向南逃难者，川流不息，从未停止过。那时也是人口大变动、大迁徙的时期，常常许多人居无定所，到处游荡寻找生机。例如：淮河岸边的凤阳府人，似候鸟一样，每到农历二月底，一家老小，携儿带女，成群结队，来到江南逃荒流浪。男人们一头挑着行李，一头挑着孩子，女人们身着粗布兰花大襟衣，腿下缠着兰丝带，脚穿圆口布鞋，住进陈堂古庙，或是破旧弃屋临时安身，再在郊外田埂上挖个灶洞，或是用几块土砖支起锅灶，就地割些鲜嫩的红花草，再掺些粗粮烧成糊糊以充饥肠。他们的锅盖很特别，都是用高梁秆编制而成的。当地的农民都很慈善宽厚，任他们从这块地割到那块地，内心里同情他们饥肠辘辘的景况。为了生存，某些中年老妇，头裹兰花方巾，遮住半边脸，从这个村到那个坊，如九头鸟儿那样，拉长着嗓门叫嚷：“挑蚜虫呦……”那清脆圆润的声调萦回村野，让乡间多了一份精彩。大约半个月后，红花草始开第二遍花了，即将翻耕作绿肥，他们才陆续返回家乡，同样要赶农时去春耕了。但还有少数三五成群的姑娘或少妇们，敲着她们的花鼓，唱着她们的歌谣，走村串户靠卖唱乞讨。
常年逃荒的，长江以北者居多，有巢县、无为、和县、肥东等地。这里离他们的家乡不是太远，生活习俗也很相近，有来者也有去者。其中有的人来到这里，就停下了他们的脚步，开荒种地，在这里开始他们的新生活。他们中间有农民、手工业者，也有边打短工，边寻找商机的两栖人。他们从借宿到筑土墙、搭茅棚、再建造砖木结构的低矮阁楼。走过者客匆匆，留下者兢兢业业。他们沿着河堤，由北向南，逐步拓展。市场的扩大，街道的延伸，地形的限制，终使许村埠成了一个“丁”字形农村小集镇。
许村埠因这位许裁缝而得名但许镇1993年之前却极少有许姓人家落户。许裁缝一生没有儿女，后来年岁稍大，自己开起了布店，直到残烛燃尽，撒手归天。许村埠也有几百年历史，但随着历史的变迁，后来从未有过许姓人家。20世纪30年代末，曾从外地迁来过一户许姓，当时受日本侵略和国民党打内战的影响，许村埠的生意萧条，大多数的店铺入不敷出，日子过得也捉襟见肘，不几年这户许姓人家搬到黄墓去了。直到1993年，许村埠开始走向高速发展时期，不几年来落户的许姓人就达到了三十几户。
自古以来，人们沿水而居。城镇一般都是沿河流的高埠地段始设。尤其在经济发展完全依赖水运的时代，货物的流通离不开河流。水这个万物之源，给大地带来了生机，给人们带来了动力，带来了生存的希望。在农村经济由自给自足到发展商品生产的过程中，水成为缔造市场，缔造集镇的必备元素。许村埠的兴起似乎也就顺理成章了。
露水街逸事
许村埠在二十世纪三四十年代，有80多户人家，400多口人。他们中间一半经商，一半务农，或者是农业兼做手工业。也许是为了便于水上运输的缘故，小镇形成东沿河岸经商，西临田野务农，半街半村的格局。许村埠老街两边的商号鳞次栉比，约有三十几个店面，一般为三间门面，也有四间或两间的。店面都横写着招牌字号，如马芹记、姜志记、邓小记等，多数离不开一个记字。有杂货店、香纸马店、糕饼店、黄烟店、中药店、豆腐店、猪肉店、饭店（客栈）、铁匠店、木匠店、漆匠店、剃头店、裁缝店、槽坊、澡堂等。姜、马、尚三姓的店铺占有一半以上。在那个年代，这些基本上能够满足周边群众的日常需要了。其中马家的豆腐干做工精细，配料独特，从黄豆浸泡、磨豆、滤浆、点花到打包榨压，都十分讲究。豆干成形后，外紧内松，中有微孔，在后而烧煮过程中，要加入桂皮、大茴香、小茴香、丁香、丹皮、冰糖等八种鲜美的卤汁渗透其中，再经过12小时的文火焙制就成为外观颜色酱红、内质细嫩、白里透红、韧而不坚、鲜香可口的传统食品。姜家的高粱酒，香气浓郁，酒味醇厚，余香不绝。还有邓小记的黄烟、马正泰的方片糕都各具特色，闻名乡里。拿现在的话说，这些都是地道的绿色食品、放心食品。各店家所请的作坊工人，都是在某一行干过二三十年的师傅，经过多年磨炼，掌握着这一行的真技绝活。蒋老五的挑担混饨，让人赞不绝口。他的混饨，包工精巧，皮薄肉多，煮熟后，撒上油渣末、胡椒面、小香葱，别具风味。因此，走在许村埠街上，就能闻到糕点、烟酒、中药材的香味。
许村埠的腹地有关圣殿、清溪庵、仙酒坊、北斗门等庙宇，还有十数个不同姓氏的大小祠堂。当时，时兴三大“人”节：端阳、中秋、春节，三大“鬼”节：清明、七月半、冬至。一年到头，农村不是做关帝会、土地会、观音会、盂兰会，就是四时八节玩灯、唱戏、赛龙船、放河灯、打青苗、黄苗等祭祀活动。在那科学技术落后的年代，神和鬼主宰着人们的精神世界。人生了病，不是去求医问药，而是到寺庙烧香求佛，所以街面上的香纸马店较多，有专营也有兼营的。这种状况，也从客观上推动了许村埠的发展和繁荣。
许村埠的面积不大，但这里地势平坦，沟壑纵横，池塘遍布，土地肥沃，水产丰富，农作物生长茂盛。俗话说：农村不冒烟，街上不发颠。在正常情况下，许村埠的生意还是比较兴隆的。青石板铺就的悠长街道，对峙着两层清式楼，灰砖黛瓦马头墙，长石条槽式门窗，木制的推门推窗、楼阁和地板。白天敞开也不显得光亮，只有走进去，才发现数进串连，厚厚实实，别有洞天。这里满眼见到的是徽风皖韵，具有典型的地域建筑特色和文化特色。街长约200米，宽5—8米；中街较宽，是每天清晨农民赶集，林林总总摆放鸡鸭鹅、鲜虾、龟鳖、禽蛋、牛羊肉、猎物野味、菱藕、甘蔗、荸荠、慈姑、桃李杏、蔬菜、稻米等农副产品的地方。清晨的街市常常是熙熙攘攘、摩肩接踵、热闹非凡。到了八九点钟，该卖的卖了，该买的也买了，于是收拾东西，急匆匆地往家赶，街面上很快又恢复了平静。因此，许村埠的街也被人们戏称为“露水街”。
生活在这里的人，直至20世纪60年代绝大部分也没见过脚踏车、机动车，有让人看到木制独轮车，偶尔在街上叽叽哑哑缓慢地蠕动。这里没有电灯、电话，唯有燃煤油的罩子灯或香油灯，有时候偶尔用一次煤油气灯，算是很稀奇、奢华的了。这里没有发行过报纸，一切新闻旧事都是口耳相传；远方的来信会是一家人的期盼；没有黑板加粉笔的学校，唯有背诵着之乎者也的私塾；没有垃圾桶，却干净得清爽悦人。银行、医院、服装鞋帽店等，都是20世纪70年代后才在许村埠逐步问世的。
许村埠的基本框架，是一条街串连着两个码头，两个广场和一个外滩。它们自成一格，又浑然一体。这在江南水乡可算是独树一帜。
老街两头的堤埂两面，各铺有数十级整齐的石阶，一步一踏，轻松自如。它消除了堤埂的阻隔，让街道、码头与河流紧紧地拥抱在一起。两个码头是天生的两个浅滩土坡，只要船上放下一块随船携带的木板，就成了船与码头的桥梁。码头有过它的辉煌。南码头在通向东塘、太丰的资福河桥头，北码头在毗邻关帝庙的河旁。素有“鱼米之乡黄金水道”之称的资福河，在20世纪40年代前，可上通南陵、弋江，下通芜湖、湾沚，是漕运粮食的主要通道，为芜湖米市提供上市早、品种多、米质优的籼米和糯米。上市早的籼米有“南陵早”、“莲塘早”，上市早的糯米有“中秋糯”，登场之早可谓首屈一指。优质米的品种很多，如：“小麻籼”、“大麻籼”、“红冬稻”、“白冬稻”、“黑壳糯”（又称九月红）、“白壳糯”（又称奎湖糯）等都是芜湖米市上的抢手货。从乾隆年间开始，就有“小麻籼，两头尖，一人吃，两人添”的歌谣流传大江南北，使小麻籼声名大振，经久不衰。还有二生稻（俗称秧薪米），饭香爽口，绵软味佳，饭后舌间留鲜，齿间留香，让人吃饱了还想吃。
长久以来，由于堤防的不断加高培厚，河床的淤积，河水渐浅，往来的客商尝到了浅滩辄止的滋味，水运仿佛一夜间凋敝衰败下来。过去依赖水运的许村埠，随即失去了往日的风采，如滚滚东流的一江春水，消逝在苍茫遥远的天际，只有那残垣断瓦仿佛在诉说着昔日的繁华与辉煌。
许村埠两头，原先有两个广场，一个是南广场（现东菜市场对面的外滩），即朱姓祠堂前的羊滩；一个是北广场（现日本街上埂北端），即关帝庙前的庵场。南广场较大，有十多亩的面积；北广场较小，还不到南广场的一半大。北广场的堤埂旁，有一块约半亩面积大的高埠，高埠上有十多棵挺拔而高大的桦树，郁郁葱葱，生机勃勃，似一片小森林，夏季鸟鸣蝉噪，是行人歇脚小憩的绝好去处，渴了还可以去茶庵讨杯水喝。南北两个广场不对称中见对称，均衡之中不均衡，既规则又变化，一个在埂内，一个在外河，体现了自由与宽松的氛围。广场给人带来欢乐、兴奋、愉悦、向往。这份感觉由来已久，回味绵长；这种情绪仿佛渗透进每个人的血脉里。
广场是逢年过节玩灯和唱戏的地方。四周乡村的人对许村埠的广场了如指掌，他们兴办的马灯、龙灯、罗汉灯、狮子灯，都要到许村埠的两个广场表演一番。“年”是一种传统，没有人会轻待过年。过年最为热闹，也是一年间热闹时间最长的时节。这期间男女老幼除了讲究吃好穿好，走亲访友外，就是玩灯和看戏。在锣鼓鞭炮声中，广场上人流如潮，呼声震天。马灯“英雄”辈出，五彩缤纷；龙灯盛世延绵，龙腾虎跃。最让人称奇的是罗汉灯，在神活迷信中夹杂着体育竞技，极具挑战性。罗汉灯不仅给人们带来精神上的愉悦和视觉上的冲击，还表达了人们对丰收的喜悦和对美好生活的期盼。
江南水乡的特点是河流多、湖塘多、积田多。农民在这里种水稻、栽菱藕、捕鱼虾、养鹅鸭，搞水上运输，过着男耕女炊的传统生活。夏天里到水里游泳是家常便饭，农民群众最喜爱的水上活动，莫过于划龙船。许村埠东濒资福河，北临龙潭湖，在民国以前，龙舟竞赛都是在龙潭湖里开展，后来只是因为一个传说，逐渐改到了资福河里去划。
传说有一个农民，乘着大榨盆在龙潭湖里捞塘泥，忽然感到手中的竹篙很沉，待他提出水面，发现是一条很粗的铁链，他既惊又喜，就往大榨盆里捞，整个榨盆装满了铁链，谁知铁链还无止境，天已将晚，大榨盆也岌岌可危。他突然想到民间流传龙潭湖有一条犯了天条的罪龙，被玉皇捆绑罚下界。他立刻紧张起来，迅速将铁链全部放回水中。回家后，他吓得生了一场大病。从此，再也没有人到龙潭湖里捞塘泥了。
许村埠的头面人物
马步云。1920年2月出生于许村埠。在俞祠小学、翠文中学（芜湖）求学。1938年2月，他以外出读书为名，去泾县参加了新四军。
张德旺（1906-1975年）。人称张先生。他慈眉善目，乐善好施。1930年全家由芜湖搬迁来许村埠，开一爿小布店。父母亡故后单身一人，终生未娶。他先是热衷于玄学，无偿为人卜卦、测字，虽然有些灵验，但总觉得不科学，容易误导人。以后改学中医，经过几年刻苦努力钻研，终于成为与东塘包文炳齐名的老中医。他诊病仔细认真，随来随诊，从不拿架子。他开方不卖药，也不收小费，一心向善，给四周群众治好了许多慢性病以及不孕不育等疑难杂症。病家为了感谢他，将家里自产的鸡鸭、禽蛋、蔬菜送给他，送多了他不要，送贵重的东西更不收，实在推辞不过去就象征性地收一点。
谢昌禄（1911-1990年）。在20世纪20、30年代，曾多次组织许村埠及其他地方的民众学习目连戏和京剧，为占老戏剧的传承作fI{过重要贡献。新中国成立后政府挖掘民间艺术,1956年谢昌禄应邀出席了省汇报演出，受到省文化厅的重视（至今，他的影像资料仍保存在省厅）。为抢救濒临失传的目连戏，县文化局请谢昌禄当师傅，指导南陵县黄梅剧团排练目连戏。1966年，将目连戏列为宣扬封建迷信的黑戏，批斗了谢昌禄，将其行头道具焚毁。1970年，谢家经过整理、添置合成三副马灯行头，春节期间各姓各村竞相串灯，连续五六年玩灯时间达两个月之久，直到春耕生产才结束。
袁志昌（1920-1991年）。雇农出身。他身材魁伟，体强力壮，自备一条硬实的檀树扁担，能肩挑200多斤。他虽然不识字，却很崇尚科学。那时种田没有化肥，也不防治病虫害（化肥、农药在20世纪60年代才出现），全靠人畜粪、草木灰等农家肥，亩产只有五六百斤。他却大胆搞起了丰产田试验，在1.4亩中等肥力的田块里，先用20多担猪粪作基肥，栽单晚“九月红”品种，然后以腐熟的人粪尿分次作追肥，保持田里干干湿湿，再施点草木灰，以不倒为原则，亩产超过了人们期盼的“分田分石( dan)”（120斤为一石）的高产量，使周边群众都为之惊愕。他晚年受到许村埠行政村和外甥的照顾，生活滋润，也不再劳累了。1953年袁志昌特意去南京到同乡同龄老友马步云家小住。临终前，他对政府和乡友念念不忘，至今怀念他的人还不少。
陶良干（1931-2002年）。父亲陶显荣，开茶馆。参加过青洪帮，会拳术，懂行话，算是当地一霸。凡来许村埠舞枪弄棒，或是设场卖艺，都要事先拜访他。与父相反，陶良干却是个小说迷。他虽没读过多少书，说起评书来绘声绘色，声情并茂，刚一出道就得到广大听众的青睐。他先讲《七侠五义》，继而讲《岳飞传》、《水浒》、《七侠十三剑》。他是一个天才的评书家，通过他的表演，使听众发怀古之幽思，感叹岁月之沧桑。
“三才”。许村埠的三才：蒋旺才、尚运才、金天才，都是许村埠远近闻名人物。三才各具匠心，分别是打铁、杀猪、凿石行当的高手。他们对自己从事的职业精益求精，堪称同行之最。蒋旺才（1920-1981年），人称蒋驼子，他原先并不驼背，在经年累月弯腰挥锤锻打的过程中，终于弯曲了他的脊背，从此再也不能伸直。他的打铁手艺名噪一时，制成的犁、耙、水耖，在田间特别好使，镰刀和菜刀不仅形态美观，而且耐用不卷刃。尚运才开肉店，他身材较高，略显瘦削，两臂肌肉发达很有力气。百来斤的肥猪，他一个人就能轻易宰杀，干净利落。客户买他的猪肉，不论几斤几两，一刀下去刚刚正好，受到人们交口称赞。他的口头禅是“心公不用秤”。金天才是一位老石匠，他给人家凿刻石磨，齿快而经久耐用；他雕刻的菩萨、龙风花卉图案，细腻而逼真，是难得的佳品。
乡情民俗
目连戏
南陵县特有的剧种，有戏剧活化石之称，冠百戏之首。目连戏集中在南陵北乡圩区，也波及繁昌、芜湖县的部分地区。最负盛名的要数许村埠的“老万福”。该戏班建于清同治年间，由谢开基创班，他好戏连台，名扬四野。谢开基之子谢昌禄继创“新万福班”，对目连戏的继承和发展作出了重要贡献。谢昌禄胞兄谢昌全也是一位好角色。演员多半是本乡本土的，分布在南湾章、马园、黄墓、黄塘以及太丰沿河两岸。平时他们务农，一旦有演出活动，招之即来。由谢昌禄率领前往演出地点，演出所需服饰、器乐、道具、台景均由谢班头置备齐全。
许村埠目连戏为“大目连”，俗称“鬼戏”，唱腔简称“阳腔”，保留了明代“弋阳腔”的大锣、大鼓、堂鼓伴奏，不入管弦。其节以鼓，采用的是一唱众和与加滚的演唱方式。韵白、唱词全用许村埠一带方言。
目连戏以“目连救母”为主要情节，夹带一些反映因果报应的短折。“目连救母”源于佛教经典故事，宣扬礼义仁孝，传人我国后形成戏剧，并流传日本、东南亚诸国，其影响已波及欧美各国。该剧种历史久远，涉及古代各国文化交流、伦理道德、风土习俗、艺术审美等领域。欧美、日本都设有专门机构，学术活动频繁。目连演出形式分为“会戏”、“愿戏”、“稻黄戏”三类，舞台为“独角莲花台”，分为天堂、人间、地狱三层。上两层布置得金碧辉煌仙境一般，下层用纸、篾扎成奇形怪状的小鬼和阎罗，气氛阴森，望而生畏，年幼孩子都不敢看。
全剧有127折，唱词曲牌215个，脸谱14种，是三本三开台。可以连演三个晚上。戏路分为人戏、神戏、鬼戏三种。该戏一直保持文戏与武功分隔的原始演出状态，以古朴雄浑、怪异惊悚、意境深远而为群众喜爱。逢戏开台，十里八乡的人纷涌而至，络绎不绝。因看戏人多，演出舞台都选择在街边或村郊的田野里。
目连戏在很大程度上与京剧艺术有相互贯通的地方，会唱目连戏的，京剧也会唱几段，可见目连戏功底是不同凡响的。当地有句俗语说：“别看他不作声不作气，肚子里还有三本目连戏。”意在夸奖某人才华出众。
罗汉灯
罗汉是佛祖释迦牟尼的弟子，都是行善仗义的英雄好汉，戏称“十八强盗”。有说原先是强盗，后来皈依佛门成了罗汉。他们是：骑鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。罗汉灯是体力与技巧相结合的体现，组织起来颇有讲究，需要相当的实力与技巧。罗汉灯由清一色男子组成，其中，童子（四至八月男婴）一对、黑衣（龙虎脸各一）一对、白衣一对、绿衣一对、黄衣十个。其中头黄、二黄各一个，头桩二个，二桩二个，白桩头（猴子脸）一个，工勤一个，看罗汉二个。每个罗汉后面配有一名三角旗手。队伍前后各有一套锣鼓，热热闹闹，浩浩荡荡，一堂灯有一二百人上路。
堆罗汉的特点重在一个“堆”字上，在堆加结构变化中，求得力与美的协调完善。主要表现在重和险两方面。20世纪40年代，东塘杨园有一哑巴，熊腰虎背，体力超群，堆着黄金花从北广场起步，巡街一趟，逾越过南街头上下30多级石阶，直达南广场。在人群的呐喊声中，哑巴还想在广场多绕几圈，在他肩上的二桩已经承受不住，无奈，用嘴啃咬哑巴的头，这才停了下来。这样的罗汉灯，许村埠几年才能出现一次，而那次是最为轰动的一次。
一般的罗汉灯，堆着“小金花”或是“黑金花”巡街，就算是很可以的了，还有的编排“麒麟送子”、“喜鹊搭桥”之类的喜庆项目，接受街上居民的庆贺。比较惊险的节目叫“一支笔”，四人肩站肩，站成一条直线，最上面的还要加一个童子，惊险异常。届时，家家户户大开财门，挂红灯，放鞭炮，给红包，送切糕，在硝烟弥漫、呼声如潮的气氛中，尽情享受着春节玩灯给人们带来的欢乐。
外滩
即冯祠外滩（羊滩）。许村埠河边的外滩很长，很多。也许是先人有意留下这片土地，用于修筑圩堤所需的土方。更让人值得崇敬的是，先人们将显示宗族荣耀和祭祀的祠堂都建筑在这长长的外滩上。上起马姓，下至俞姓（俞祠），共有十多座庄严而秀丽的祠堂，背堤而水而立，似耀H艮的明珠”点缀着玉带般的河流，将两岸装扮得富丽堂皇。这些祠堂从未受过洪水肆虐摧残，历尽沧桑岁月，始终神采奕奕，让路人流连忘返，可惜破四旧时被拆毁殆尽。
冯祠外滩还有一段故事。传说太平天国的冯云山部曾经驻扎在冯氏祠堂。由于太平军领导集团内讧，这场坚持14年之久的农民起义运动最终被清政府绞杀。冯云山部的太平军也溃散了，多数被清兵所残杀，就地掩埋，冯祠前面成了一片不毛之地。他们遗留下来的马匹、羊群，因吃食庄稼被老百姓打死，一夜之间，冯祠前面出现数十尊石马，石羊，彪悍鲜活，栩栩如生。直至20世纪40年代，它们还矗立在冯祠外滩上。
茶庵
茶庵是为关羽而修建的关圣殿。南陵县志载：茶庵“在县北许村埠，庵侧有一塔（锥子），光绪间（1875-1908年）廪生张昆源，监生尚德球倡建”。关圣殿占地两亩多，建筑面积500多平方米，前三间后八间，东侧下屋四间，砖木结构；坐北朝南，前设僧房、茶室，后供关羽、关平、周仓等神像十余尊，东置大钟，西架大鼓。两边横梁上高悬十数个小型铜钟，整齐划一，十分雅致。每逢农历初一、十五，钟鼓齐鸣，香火缭绕。每天晨钟暮鼓，以示早晚。钟声是一种符号，是什么也没说，却什么都说了；钟是出世的，鼓是人世的，劝化人们不要太世俗、太物欲。钟声听久了，会让你心灵净化，让你远离尘嚣，滋润你在混沌世界里奔波劳累的心田。
民国28年（1939年），日本鬼子的飞机在许村埠上空投了四颗炸弹，一颗投在河边，炸死一逃难妇女，一颗投在街上，炸死炸伤百姓各一人，还有一颗炸毁了茶庵。
抗战胜利后，在俞明科、马鑫钰等佛教徒的倡导下，从本街及周边地区募集稻谷380担，重建了整八间的茶庵。大门的门楣上镶一长方形青石板，上雕“关圣殿”三个大字。前设校舍两间，后塑关羽、关平、周仓三尊一人高的神像。关羽的立像高八尺，卧蚕眉，丹凤眼，面如重枣，美髯长须，手握青龙偃月刀，威风凛凛。1950年，塑像被毁。1971年关圣殿撤除，改建两间校舍。王爷隔着一张纸，意思是难产和产后风都会夺去产妇的生命。在高塘的东边与田野相接的田埂上，竖立着一尊一米多高的“石和尚”。其全身赤裸，光头赤脚，两腿之问还挂着个鸡鸡，傻乎乎的，一手执着鞭子，笑呵呵地似在驱赶女鬼。女人羞于廉耻，就不敢再来了。
为了酬谢石和尚及保护神，许村埠人每隔一两年要唱一次社戏，一般唱三天．戏日规定有彩头戏、突头戏、大戏三部分。大戏是正戏，又叫“平安大戏”。一般在傍晚开演，剧目有“目连救母”或家庭戏“五美图”等。
俞家别墅
户主俞昌荣，受过大学教育，曾任六乡联保主任，人称俞先生，下北乡第二号人物。他在中街开有豆腐店，埠南郊有幢别墅（现东菜市场处）。别墅坐北朝南，独门独院，背塘而建，池塘内养有扬子鳄。别墅占地十余亩，四周深厚的竹篱隔绝外界。园内修竹万杆，一色青碧，可称竹海；绿树葱茏，蝶飞蜂舞，花香扑鼻。春季姹紫嫣红，夏天绿色宜人，秋天丹桂飘香，冬季腊梅绽放，真如世外桃源。该园有一道翠竹掩映的月洞门出入，三间精致的白墙木屋楼阁屏风上顶，青灰色的琉璃瓦顶与天相连，客厅是中西合璧布置，七彩粉呈。红木条桌上景泰蓝等古董摆列有序，红木八仙桌与太师椅古朴光亮，四周墙壁挂满名家字画，正中是一幅任伯年的山水画轴。书香气中显示出主人儒雅、悠闲的风度。
1944年，俞家别墅被川军144师张昌德部放火毁之一炬，以后俞家再无财力重建。
许镇商城城志铭
许镇原名许村埠，相传在清代因一许姓布店而得名。20世纪80年代初，这里是不到百户人家的小集镇。1993年，为适应市场经济的发展，黄墓镇（含仙坊）在此进行规划，依靠农民自身的力量建设了农民城。开始，农民城是由新型农民组成的亦农、亦工、亦商的城镇。现城区面积3平方公里，市民2万余人。农民城在发展过程中，尤其在发展初期，县工商行政管理局、土地局、农业银行、工商银行、国际粮农组织、香港红十字会、日商、上海城隆实业有限公司、亚光房地产开发公司等单位参与了开发建设，且受到省、市、县领导的关注。
有着悠久历史和深厚文化积淀的许村埠，追逐着时代的步伐，显得古老而又年轻。历史和现实使这块土地变得更加沉甸甸。久远的传说姑且不论，其中有典籍可查，有物有证的名人志士真是不胜枚举。现今的许镇，英雄辈出，豪杰云集，商机无限。各类商贾大亨，技术精英在这里大显身手，许镇已经成为南陵县、芜湖市乃至全国炙手可热的投资兴业热土。
马良树